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第两千五百五十九章西北之地的信仰

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    赵祯觉得自己前往铁门关是一个极为正确的选择,大宋在新疆路的控制越来越大,这也意味着新疆路的安定环境越来越好。

    在高昌城中赵祯体验了西北风情,这里的特色美食,美酒,当然还有美人的歌舞。

    高昌城是一座美丽的城池,西域的风情无处不在,而越是在这种稍显荒凉的土地上,人们的热情便越高涨。

    豁达,开朗的回鹘百姓随处可见,大宋对新疆路并没有采取大规模的内迁,这一点和吐蕃高原有些类似,采用的也是和吐蕃高原上一样的同化政策。

    但相对于高原上的吐蕃人,西域的回鹘人却要容易同化的多,因为这里曾经不止一次的被汉家所统治过,即便是独立后自己建立的王国也保存了大量的汉家文明的痕迹。

    汉家的东西对于他们来说并不陌生,无论是科技,文化,货物,甚至是连律法都是大同小异的,这也使得当初大宋对新疆路的统治速度相当之快。

    而西域的归附也没有使得当地百姓产生怎样的思想,只是新疆北路曾经属于黑汗的土地上依旧对宗教相当笃信。

    ***教仿佛时融入到了他们的骨血之中,真主永远时他们的领袖和神,信仰这东西一旦建立起来就很难再被摧毁,也是虔诚的信仰便越是如此。

    佛教在大宋为何那么容易被赵祯给扳倒?不是因为赵祯的手段有多么强大和酷烈,相比历史上的大规模全国灭佛,赵祯的手段已经是相当仁慈的了。

    归根结底还是汉家的佛教带有太多的祈求作用,汉家的百姓想要结婚生子便去庙里,想要升官发财又要去庙里,寻常时候有多少人去庙里的?

    没有个什么愿望和诉求谁没事去庙里看泥塑与大和尚?吃饱了撑的!

    所以汉家的百姓总能对这些宗教产生敬畏的同时,也从心底里产生蔑视,说到底不过是给自己求财求运的工具罢了,何况这东西还不是很灵验,信则有不信则无的东西怎能在心中扎根?!

    至于有求必应的东西,那不是神,而是自己的双手!

    汉家人的普世价值已经被赵祯所改变,大宋的改变就是这样清晰的,用自己的双手而改变世界,用自己的脑子来来改变世界,这是宋人最实际的想法。

    但在有些被宗教洗脑的土地上,这一点却不大受用,赵祯和柳永讨论着回回教在新疆路出现的利弊,于是便把回回教的教义经文翻出来看。

    赵祯和柳永两人读了一遍回回教的教义,最终发现主要的地方只有三点。

    第一,信仰神和他的使者,包括真主、信天使、信经典、信使者、信末曰审判和死后复活、信前定。

    这在赵祯看来便是西方的天主教有些相似,而柳永却觉得双方之间的教义虽然不同,但有些地方也相差无几,也许就是因为教义相似,所以才会水火不容的吧?

    第二便是必须完成的五项功课,念、礼、斋、课、朝。

    口舌上的功课就是念功,一个人如果很难经常地说善言善语,就让他多多增加念功,以赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。

    而一个人做事很难坚持到底,那... -->>
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