第17章 性刺激与性唤起

    亚茹和阿华结婚四五年了，两人都是上班族，生活方式与作息非常规律。因为平时工作忙碌，通常他们的亲密时间只有在周末的早晨，乘着孩子还没醒，抓紧时间一小时。但有时候动静稍微大了一点，孩子就从隔壁过来了，有两次两人正在最后关头，结果孩子来了，爬上父母的床。亚茹只能推开丈夫，把孩子抱在怀里，然后丈夫悄悄地裹着被单下床去穿衣服。两人的性生活已经成了习惯化的模式，时间在周末的早晨，姿势是传统的男上女下、固定的场所，连每次说的话都差不多，阿华提议说：“我想要你，好不好？”亚茹回答“好啊，你等着”或者“算了吧，有点不舒服，改天再说”。做的过程中当然也是愉快的，但能说的话却不多，自然不能说起平日鸡毛蒜皮的小事，但亚茹不敢说出太放浪的话，连呻吟也压低声音怕隔壁的孩子听到，阿华总是埋头苦干，偶尔说“你上来一会儿”或者“累不累？够不够？”这真是世界上最奇怪的事——相敬如宾的性爱，能做最亲密的事，却不能畅所欲言地交谈，没有撕咬和太多的亲昵，没有鲜花美酒助兴，没有音乐和影碟同步，也没有从床上滚到地板上的畅快。天长日久，确实腻味，可是亚茹不知道自己该怎么做，而阿华好像并不在乎这件事似的，例行公事地做，做完立即下床洗澡，连片刻温存都难得。

    这一切和亚茹当初的设想大相径庭，她以为嫁给相爱的男人从此就会一直幸福快乐无遗憾，没想到才过了四五年的时间，婚姻和性都变成了凉白开。

    王子和公主过着快乐的生活，想像一下那所谓的快乐生活，遵守全部的规则和礼仪，随时注意身份和影响，永远保持甜蜜的微笑并亲昵地互相依偎，夜晚总是公主如温顺猫咪枕着王子的肩膀睡去。几年之后王子会不会腻？

    没有变化的生活就像一张风景照片，在客厅里挂两个月就失去了最初的新鲜和愉悦，有变化的生活才有勃勃生机，两性关系也一样。相处得久了，对伴侣的一切了若指掌，他一开口你就清楚他要说什么，你一起身他就知道你去哪里——这固然有难得的默契，彼此再无能力给对方任何惊喜，是不是也有些乏味？生命是精彩的历程，相爱更是难得的缘分，如果有可能，两个人一起去探索生活的宝藏，是多么快乐的事情。好像周末一起去登山，边走边分享沿途风景，好过三百六十五天朝九晚五，然后十点准时关灯你手握我手地一同睡去——梦的内容都像倒带子，播放一遍又一遍，真的很吓人。

    常规的生活方式或性方式当然是经过检验的路径，通常也容易得到舆论支持或伦理认可。但在不违反法律的前提下，创造多一些快乐的机会还是很值得的，起码同样的人生一百年，快乐多的人更划算些。在伴侣关系中，随着交往的深入和了解的增多，实际上刺激确实在下降，同样二十分钟的性活动，在交往之初是巅峰快乐意犹未尽，在相处十年后可能分秒如年艰难敷衍，这也许并不是爱得不够，而是爱的技术没有与时俱进。

    为什么有很多人喜欢角色扮演或者变换场所，或者喜欢边做边说出最疯狂的幻想或探索更奇特的体位？直接原因就是这样可以获得更大的刺激和快感，得到前所未有的感受。

    “王子和公主从此过着快乐的生活”或许是一种幸福模板，但海盗和公主的版本是不是更吸引人？在性文化传递的过程中，女性更多的被教导要做个“好女孩”，而不是“坏女孩”，可是每个男人都希望能把好女孩娶回家，然后半夜里撕下好女孩的画皮，享受更刺激、更有挑战性的方式，不断挑战是男人的毕生使命，跟着海盗去冒险，又何尝不是每个乖巧公主心底的呐喊？

    从心理学角度来说，违反禁忌能刺激更强的快感，得到更大的满足。只不过程度与分寸是个人要拿捏的标尺，否则就可能得不偿失，甚至触犯法律。

    违反禁忌的原因可能是为了增强自信、确认自我、扩大权利、突破常规，为了以更自由的方式获得更大的势力范围，有自主感。

    我们如果站在历史的角度看违反禁忌就可能减少道德焦虑，禁忌的范畴来自文化传统，然而文化也在不断被调整和进化，更符合人性，更尊重权利，更注重发展，更强调普世价... -->>
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