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第1000章 纵使相见应不识(一)

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    光与暗、生与死、元素与能量,被“玛那”也即是魔力所编织,形成了一张铺设在这个时空中的无形网络。这就是这个世界上,所有魔法的本质,也是魔法女神的本质。

    然而与此相反,灵能魔法虽然挂了个“魔法”的名字,却完全与魔法女神的奥秘之网不相干。

    “世界上的一切存在,都是心灵投射与感知所造成的幻象,汝等应当深明本质,并用强大的心灵力量去掌控它。”

    这便是伊尔神思因的教义,虽然只是一切追随这位翠玉大脑怪的信徒都能接触的基础教义,但是也足够一窥其教理立足的根本点。

    佛门中人都知道,曾经有一位博学的婆罗门苦修士去拜访释迦牟尼,求教宇宙的真理:

    “我生从何来?死往何处?我为何要出现在这个世界上?我的出现对这个世界来说意味着什么?是世界选择了我?还是我选择了世界?我和宇宙之间有必然的联系吗?宇宙是否有尽头?时间是否有长短?过去的时间在哪里消失?未来的时间又在何处停止?”

    然而释迦牟尼不是盗神姬无命,这位满嘴问题的苦修士也不是同福客栈的吕轻侯。释迦牟尼的回答是:“善男子,你如果中了一支毒箭,应当立刻去寻找医生解毒拔箭,而不是去研究下面这些问题是谁射中了我?他是贵族还是平民?是猎人还是杀手?他是男是女?是老是少?是美是丑?这箭是从何处射出的?对方用的是哪一把弓?箭身用的是何处的材料……愚人,在你弄清楚这些问题之前,你早就死去了!”

    但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了,在释迦入灭之后,永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样,是一种实有存在,或者如另外一些宗派主张的那样,只是一种假说”这种复杂问题了。

    如果说地狱是实际存在的,那么负责审判罪行的阎王,负责拷打罪囚的狱主鬼卒,这些存在也是实有的吗?如果是实有的,他们是地狱道的有情众生吗?如果是生存于地狱道的有情众生,那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼?如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神,为什么他们会生存在地狱里?

    在漫长的辩论中,大量的理论被提出又被推翻,最终有一种学说终于取得了胜利。

    地狱是不存在的,就像天堂也同样不存在,天堂和地狱都是心识在“善念”与“恶念”的熏染下,如同种子萌芽般生出了“善报”与“恶报”的果实。庄严华美的天堂,是善念成熟后的幻象,残酷惨虐的地狱,是恶念成熟后的幻象。身披天衣璎珞的天女,浑身燃烧火焰的鬼卒,都是心识在“善”与“恶”的业力熏染中塑造的虚假之物。

    这个理论,是诸多佛门大神通之士演化法界神通的基本理念,但却与伊尔神思因的教义不谋而合。

    当然,除了那些受到伊尔神思因宠爱的章鱼脑袋,以及疯狂追求灵能魔法精髓的狂人,很少有人能够接触到真正的灵能魔法。地表世界的灵能者稀少无比,偶尔会有一些幸运儿,在血脉的起源里稍稍觉醒了一点心灵异能,这种血脉觉醒甚至传承不了稍微复杂一点的灵能进修手段。

    就从这点上看,连接着畅销书作家后脑勺的那根无形之线充分地证明了一切。

    精准的连接,远距离共感,并且成功地瞒过了漫步之庭的主祭葵露·维拉多伦。

    虽然奥秘之母密斯特拉曾经宣称,她是世界上所有奥秘技艺的守护者与赞助人。但事实上,那些从来不依赖玛那与魔网的灵能者,宁可冒着失去理智的危险去造访某个翠玉大脑怪的洞窟寻求真理,也很少去密斯特拉... -->>
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