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1.141 十洲之主

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    先前。贵霜王迦腻色伽一世,将首都迁入布路沙不逻山谷,后世称白沙瓦。

    迦腻色伽,又将入侵身毒所得佛钵等圣物,一同搬入。建“迦腻色伽大寺”,并“迦腻色伽大塔”,以安置佛门圣物。塔在汉史中,颇为有名,唤做“雀离浮图(Cakri Stupa)”。西行求法之东土高僧。如法显、玄奘等,皆对此塔,赞叹有加。“雀离浮图(浮屠)”意为“轮王之塔”或“轮塔”,位于富楼沙郊外,沙琪基泰里(Shah-ji-ke-Dheri),即“王之丘”。之后数百年,此城遂为佛教中心。法显过此城,称其为弗楼沙国。又称“富楼沙”。

    龙树菩萨造、后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译《大智度初品》云:“‘富楼沙’,秦言‘丈夫’。”即是说,富楼沙,汉译为“丈夫之城”。另有名:迦腻色伽布逻(Kanishkapura),意为“迦腻色伽城”。俗称贵霜王城。

    富楼沙,扼开伯尔山入口。乃进出天竺,咽喉要道。背依高附(注①)谷地。出开伯尔山口,便是旧时大夏游牧行国,入开伯尔山入口,信度河流域,已转农耕。

    高附亦据葱岭以西,扼进出西域商路咽喉。

    换言之,时下贵霜帝国,以一国之力,霸占东通大汉,斜驱天竺,二大商道要津。

    获利之丰,何止日进斗金。

    安息觊觎高附旧地,久矣。若能据此地,可将贵霜帝国,拦腰斩断。并直连葱岭。与西域都护府,通商互市。不必忍受贵霜内外关卡,重重盘剥。

    还是那句话。作为守护初火的帝国。大汉令天下人,心生向往。正如多摩梨王所言,大汉乃是时下,距天国最近之极乐净土。

    域外奴隶,只需抵达远远的绿洲。即刻断开枷锁,重获自由。享有田宅牛马,取三十税一。子子孙孙,永不为奴。此与天国何异?

    蓟王刘备,冗长而熠熠生辉之头衔,又添词缀:

    “北境守护者,草原撑犁孤涂,鲜卑驯鹿人,哺万马者,东胡共主,诸羌执鞭者,遥远绿洲主人,陇右牧羊人,三南大君,四海炎船主,东王君父,十洲之主,虎衣明王。”

    人名树影。

    虽说称号并无效果加持。然足令人,肃然起敬。

    其中,十洲之主。取自东方朔所撰《海内十洲记》:“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人迹所稀绝处。”

    故时人将海外荒洲,统称“十洲”。蓟王又立江表十港。不明就里,便以为蓟王于十洲立十港。故有“十洲之主”说。

    虽多有谬误,却也贴切。毕竟,只需荒洲港城督毕,必向外辐辏。一港变二港,二港变四港,四港变八港。如珠串相连。乃至包围荒洲,自四面八方,向内陆辐辏。最终,据拥整座荒洲。向化野民,修筑城邑。源源不断,舶来上邦风物。如此潜移默化,圩田数代,尽为汉土。

    谚曰:“国一日不可无君,家一日不可无主。”蓟王天下布种,亦必不可少。

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