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1.106 首当河北

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    须知,自武帝罢黜百家,独尊儒术。两汉吏治,多出儒术。

    四百年传承有序,根深蒂固,已为定式。即便,儒道法墨,齐归于蓟。蓟王亦先立大儒学之基。而后行兼容并蓄,包罗万种。孰轻孰重,一目了然。

    何况,蓟王与墨门早有约定,只取其技,不取其法。诸子百家,皆循此例。才有《荀子》入《五书》。《蓟国大百科全书》,行科举取士。

    一言蔽之,儒术为枢,百家为机。共驱大汉一藩,扶摇直上九万里。

    蓟王《二十等爵·圩田制》,分户不析产。“苟富贵,毋相忘”,用后世话说,便是“共同富裕”。蓟王所立,家、国、天下:汉室、王家、爵民,三秩江山。正乘风万里,势无可逆。

    众所周知,“山中无老虎,猴子称大王”。两汉四百年,持续削藩,汉家诸侯式微,乃至世家坐大。蓟王诞三百子嗣,各自分封为王。便为重立汉室虎威也。蓟王以为,于时下羔羊而言:『易(喂)饱猛虎,难(喂)熟猢狲』。

    伶牙俐齿,舌尖嘴滑。然成事不足,败事有余。大树将倒,猢狲先散。古往今来,如此这般。

    于国于民,全然无用。空耗钱粮,喂之何用?

    蓟王即便,纳仙门西佛。亦多归于民间信奉,与治国泾渭分明。关东吏治,与汉廷一脉相承。然反观汉中并江东,皆政教同体。汉中立五斗米,江东浴西佛。皆非儒术。

    如荀彧、程昱等,名士大儒,焉能不忌。

    之所以,先前黄巾乱时,辟祸江东,海内名士,纷纷再下**,不欲出仕合肥侯。究其原因,便是立教浴佛,离经叛道。诚然,亦有变通之士,乱世栖身,屈尊投靠。然终归,北上蓟国者,十之八九。此方是,人间正道。

    若史侯得偿所愿,君临甄下。可想而知,为求最大苟同。必使五斗米道,散布关东。太平道余毒未消,岂容五斗米旧病复发。何况,黄巾播乱八州时,关东乃重灾之地。世家大族,家破人亡。辟祸他乡,流徙四处者,比比皆是。

    斑斑血泪,犹未干。岂容社稷,如前般。

    此便是,荀彧、程昱,时下心境。

    心念至此,程昱求问:“该当何为?”

    “先从壁上观。”荀彧答曰。

    “何以,无为?”程昱不解。

    “且看明公,如何行事。”荀彧言道:“料想,史侯所谋,蓟王亦知也。”

    言下之意,先看曹孟德如何择选,再视天下大势而定。

    “也罢。”程昱亦知事大。

    见程昱仍有疑虑,荀彧这便宽慰道:“前时,蓟王赴皇英殿之宴,答董太皇曰,‘天子无过,不欲篡汉’。今董承谋逆,当与天子无干。蓟王,又岂容史侯,篡夺大位。”

    程昱涣然冰释:“文若,所言是也。”

    二人这便定计。

    甄都西市,蜀锦商肆。

    “诸事皆毕,陛下当归。”史夫人言简意赅。

    “曹孟德尚无决断。何以早... -->>
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