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第293章 变生不测

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    法宝对很多人来说是一个神秘的领域,仙家三大资源,金丹、法宝、符箓,能够融会贯通、成为无上权威的,大概只有太清老子一人。

    许多仙民仅仅能够使用,甚至用都不会用。譬如佛家咒语多用焚文和巴利文,道家咒语用云篆和复文,这都是从遥远的年代流传下来的,其实是当时的通行语言,并没有太多神秘之处,因为语言的断代,后代术士不知道真实语义,法宝的炼制就只能处于因循守旧的可悲境地。

    道家的云篆其实是很简易的文字,只是文字最初并没有定轨,具有一定的随意性,到了后来就显得繁难了。

    说起来符箓是道家后起的一种法门,其实是法宝寻求简易、适用的替代品。因为文字本来就是后起的,伏羲画卦、仓颉造字,仰观天象,俯察地纹。中夏文字之所以具有灵性,就是这个缘故。但是纸上画符类似于纸上谈兵,有时候不但不能克敌制胜,反而会遭了妖魔鬼怪的毒手。

    炼制法宝从来都是很困难的事,不但要通晓道法,还得有好的材质,又要拿捏火候,种种繁难足以让人望而却步。

    所以很多道士往往依傍豪门权贵,只有这等人才有金钱物力提供炼宝所需的条件。

    定情环就是这种情势下的一个成果。虽然只是一件应酬之作,也可以看出龙湖派道术家匠心独运的地方。

    首先它不像很多法宝使用云篆作咒语,咒语用何种语言是根据受众而来的,千万年前道家斩妖除魔当然需要使用云篆,三界语言一向以天庭为准绳,现在云篆只有天师才能够认读,除了一些深山老林蛰伏不出的老妖怪,不论仙佛妖怪大多都需要几门通行语言。

    以中夏而论,语言和文字是颇有离合的,上古的时候,言、文是一致的。后来孔子作文言,成为成熟的书面语,言、文就分离了。到了民元以后,为了普适开蒙的需要。出现了作文的白话。但其实言、文是很难一致的,文字是应用于书写的,语言是口头表达的,性质都不甚一样。语言、文字都有一个成熟的状态,成熟以后就没必要胡乱改窜了。

    中夏的文字从画卦、结绳之后。出现了甲骨、钟鼎、篆书,为了便于书写的缘故,又变为隶、楷、行、草,这都是一脉相承的。

    定情环的咒文预设的是《定情诗》,名称也是准此而来。这份识度那是远远高于一般炼器士之上了。

    可惜世间的权贵粗蠢浅陋哪里懂得许多,商露华说起项圈的来历,原来这位龙湖派前辈给雇主交工的时候,人家一看咒文不是云篆,就觉得法宝底蕴不足,怀疑他偷工减料。道士一怒之下。高飞远扬。结果这项圈就没有卖出去。

    法宝的咒语很少用时文,起先是后代道士不善制作,难以改定咒语,时间一长,仙家鄙陋不文只知道以古为贵,炼宝之道哪里还能进步,一变改作符箓,更是猥鄙不足道了。

    世间有生之物都有灵魂,哪怕一草一木、一溪一石,没有灵魂就是腐朽。诸如草枯木槁,海枯石烂。道是生息变化的道,法宝妙就妙在这个‘灵’字上。

    法宝既然具有灵魂,明钦贯注了一缕神念进去很容易就建立了沟通。定情环有开、合、松、紧数种变化。一一都约定咒语。

    这真是难者不会,会者不难。前后不过数息功夫,明钦设定好咒语,收回神念。默念一句:“我既媚君姿,君亦悦我颜。”

    项圈啪嗒一声分裂开来,明钦拂开姬寒的秀发。驱动神念使得项圈变得柔软无比箍住她纤长的玉颈,又念:“何以结恩情,美玉缀罗缨。”

    项圈渐渐收拢起来,平滑的找不到一丝缝隙。至于松、紧两咒就不可滥用了,若是惹得姬寒恼羞成怒,他可半点办法都没有。

    姬寒摸了摸项圈总是不甚自在,气鼓鼓地道:“现在可以把诛天铠给我了吧。”

    明钦苦笑道:“诛天铠藏在马骨胸前的铃铛里,回去再看行不行。”

    “不行。”

    姬寒断然否决,心说我吃了这么大的苦头,不把诛天铠拿到手怎么能安心。这小子黠滑的很,过一会儿万一再想出什么古怪主意来搪塞我怎么办?

    “车内空间太小了,实在不方便。回到城里,我一准给你就是了。”

    明钦颇感歉然,一点为难的意思都没有的。

    “停车。”

    姬寒是个雷厉风行的性子,当即命令停下仙车,推攘着明钦下车施展变化。

    这时仙车开到一架石桥上,离宝光城不过三五里路程,桥下的流水潺潺呜咽,夜风轻轻吹拂,四周的... -->>
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